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1 mar 2021

Diseño vasco

 La olla de Fagor, la baraja Fournier o los muebles de Treku: el diseño vasco a través de sus objetos más icónicos

El libro ‘La historia de 50 objetos icónicos del País Vasco’ ahonda en el proceso creativo de inventos, centenarios y también recientes, que han acompañado a varias generaciones y, en algunos casos, llegan hasta nuestros días



Mondragón, 1943. Cuatro años después del fin de la guerra civil española, la economía vasca aún se resiente. José María Arizmendiarrieta, un joven párroco recién llegado al municipio, decide hacer algo para cambiar la suerte de la región y abre una escuela politécnica. En menos de 15 años, varios alumnos convierten un pequeño taller de fabricación de cocinas y calefacciones en la empresa Fagor Electrodomésticos, también con la ayuda de Arizmendiarreta. Sin saberlo, acaban de alumbrar un motor de la industria vasca. Al proyecto formativo y la fábrica de electrodomésticos le sigue la creación de Caja Laboral Popular, una cooperativa de crédito destinada a financiar a nuevas empresas.



En esta selección de 50 objetos que no es exhaustiva (“están estos como podían estar otros tantos”) y tampoco cronológica, se muestra la utilidad del diseño en todos los ámbitos. En la moda, por ejemplo, la boina Elosegui –de fabricación tolosana– cubría las cabezas de los montañeses pirenaicos antes de convertirse en un complemento popular en el mundo entero. En la industria naval, las cadenas Vicinay –un invento nacido en el corazón de Vizcaya y cuyos eslabones de hierro llegan a pesar hasta 700 kilos– han recorrido todos los mares del planeta para anclar plataformas de petróleo y gas.


La famosa baraja española –el juego de naipes que salió del taller de Heraclio Fournier en Vitoria/Gasteiz en 1877–, herramienta indispensable para esas entretenidas partidas de Mus que, por cierto, también es un invento vasco. Además de barcas, autobuses, monopatines, tablas de surf, bicicletas, joyas y hasta productos gastronómicos, como la gula del norte, se suman a esta lista de objetos icónicos vascos y su historia.




El vaso Txikitero de vino, de origen bilbaíno, de la empresa Vicrila Industrias del Vidrio, un clásico en los bares de la ciudad tras más de un siglo.ASOCIACIÓN HEMENDIK / EL PAÍS


8 ene 2013

"Euskara Jendea" dokumentalak hizkuntza eta historia uztartuko ditu






"Euskara Jendea" dokumentalak hizkuntza eta historia uztartuko ditu

euskara-jendea
Euskara eta euskaldunen historiari buruzko dokumentala estreinatuko da laster: Euskara Jendea. Gure Hizkuntzaren Historia. Gure Historiaren Hizkuntza. Ibaizabal-Mendebalde eta Zenbat Gara kultura elkarteek ekoitzitako dokumental-sorta da.
Ordubete inguruko sei atal izango ditu Euskara Jendea dokumental sortak:
  • Historiaren atarian,
  • Erromako Inperioan
  • Aniztasunaren bidean
  • Mugetan gaindi
  • Gerren arteko Pizkundean
  • Mundua osatzen

18 dic 2009

La bolsa de Navidad: una tradicion obrera

A mediados de Diciembre "un rumor" recorre "la margen izquierda", la bolsa de "Navidad" de la Naval"-Astilleros Españoles S.A- IZAR Sestao esta al caer. Trabajador@s, jubilad@s, viudas, familiares, amigos, antiguos compañeros se movilizan para que nadie se quede sin ella.



El reparto analogico de las condiciones estrictas y dias para su regogida,para la que es necesario ir en coche, rememora toda una historia de la lucha por incluir "la bolsa de Navidad" en el convenio. Ha sido bolsa de viaje, mochila y su contenido mayor o menor ha variado.Pero la tradición se mantiene. El "comite de empresa" reparte y controla excrupulosamnete su reparto en un almacen austero.



Muchos, quizas demasiados recuerdos.





Gabonak eta Urte Berri On 2010 irakurleontzat.

Felices Fiestas y prospero Año Nuevo 2010 para mis lectores.

Merry Christmas and Happy New Year 2010 for my readers.

7 jul 2009

"La diferencia entre el terrorismo israelí o el palestino es el éxito o el fracaso"

(...)¿En qué se diferencia el terrorismo israelí del actual de los palestinos?

R. La respuesta es terrible: el éxito o el fracaso. Hoy, 60 años después de la fundación del Estado de Israel, aquellos no son terroristas para la historia, como tampoco lo es la OLP de Arafat, que tiene reconocimiento internacional. Aunque, no hay que olvidar, que detrás de muchos terrorismos hay intereses de Estado, que lo convierten en un fenómeno sumamente complejo.

(...) Ha señalado que en la Revolución americana no se llega a la violencia política que se vive en Francia. ¿Por qué?
R. Hay dos razones principales. Por un lado, la Revolución americana es una guerra de independencia entre las colonias y la metrópoli, al otro lado del Océano. En Francia, el enemigo se encuentra en el país, es la aristocracia. Pero creo que es más importante la razón religiosa. Los americanos son protestantes y están acostumbrados a aceptar el pluralismo religioso, que no existe en Francia, donde los protestantes son expulsados. Sólo existe la iglesia católica, muy intolerante al final del siglo XVIII. Ese sustrato integrista favorece la violencia en contra de los adversarios, que pasan a considerarse como enemigos.

23 ene 2008

Atonement





La secuencia del desalojo de Dunkerke en una toma única es expectacular. Aunque es posible hacerlo de otra forma.



Vayan, vayan a disfrutar.

3 ene 2008

El tornoviaje: Urdaneta resucita




The return trip from The Philippines to Mexico in 1565 proved to be a milestone in navigational history. It was to be the longest voyage ever taken, up to that time, 7644 miles navigating on unknown routes.






Andrés Urdaneta eta bere testuinguru historikoa 2008an Andrés Urdaneta jaio zeneko bosgarren mendeurrena ospatu behar dugu eta, honetarako, solasaldi ziklo bat antolatu da Ordizian, bera jaio zen herrian. Urdanetak bizi izan zuen XVI. mendeko Euskal eta Gaztelako gizartearen errealitate soziala, politikoa eta ekonomikoa ikuspuntu askotatik ezagutzeko solasaldiak izan nahi dute.



De todas formas lo mejor el mercado de Ordizia (Miercoles). No hay que navegar tanto para comer las especias actuales del Pais Vasco.

22 oct 2007

El puente de Portugalete



Yo siempre pasaba en bote. Mas rápido y más atrevido. Cuando llovía no, tampoco hay por qué calarse sin necesidad y solía llover mucho, menos de lo que la gente piensa. Con sirimiri, sí. Clasicismo frente a modernidad. Modernidad ninguna. Cuando hicieron el grande sólo se podía pasar en coche. Ya, los barcos. Siempre la excusa de los barcos. Hasta el tamaño de los barcos condiciona el puente. En cien años los barcos han agrandado mucho, el puente sigue igual. Los levadizos lejos, muy lejos. Ya no son levadizos. Cien metros, distancia infinita. Cien años, tiempo infinito. Ya no hay más que un bote, ya casi nadie pasa en coche. Yo también me he hecho elegante, paso menos en bote, ahora llueve menos, mucho menos. Ahora se puede ver el panorama desde arriba, sin vértigo. El vértigo es la desolación del patrimonio industrial pero no la del patrimonio histórico. El puente sigue siendo de hierro.



5 ene 2007

Miguel Unamuno hil zela 70 urte

Miguel de Unamuno Bilbon jaio zen 1864ko irailak 29an eta Salamancan hil 1936ko abenduak 31n. Bere bizitza bi gerratek mugatzen dute; karlistadak batetik eta Espainiako Guda Zibilak bestetik.
Bilbon Batxilergo ikasketak bukatu ondoren, Madrilen hasi zituen Filosofia eta Hezkuntz Zientziak ikasketak. Hauek amaituta bere sorterrira itzuli zen eta lortu ez arren, saiatu zen bere fedea berpizten. Katedra aterata Salamancan ekin zion literatura irakaskuntzari eta garai honetan hasi zen bere lehen entseiuak idazten: En torno al casticismo, La crisis del patriotismo... 1901-14 bitartean Salamancako Unibertsitatean erretore izan zen eta estatuko intelektualik garrantzitsuena bilakatu zen tarte horretan, jenero ezberdinak landu zituelarik. 1923. urtean Fuenteventurara erbesteratu zuten Primo de Riveraren diktaduraren aurka azaltzeagatik. Handik Frantziara ihes egin zuen 1930. urtean diktadura bukatu zen arte.
Garratzak izan zituen bere azken urteak ere. Gerrate Zibila hasi aurretik errepublikak «Ciudadano de Honor» izendatu zuen baina gerora, Francori boterea eman zion «Alzamiento Nacional» dalakoaren alde egin zuen eta azkenik, Francoren aurka ere agertu zen honen ondorioz galduaz erretoradutza.
Arestian aipatu gorabeherek eragin handia eduki zuten bere pentsamenduan. Giro oso erlijiosoan hezi zuten Bilbon baina Madrilera joatearekin batera, barne gatazka sorte zitzaion erlijiotasun eta arrazionalismoaren arteko zalantzak zirela eta. Hala ere, hirugarren etapa bat aipa genezake bere bizitzan zehar ezagutu zituenen arrean; erlijioa oinarri hartu zuenekoa, alegia. Honen arabera, bere pentsamenduaren oinarri dugu erlijioa.


Euskarazko bere hiru lan dakarzkizugu bere heriotzaren 70 urte betetzen diren honetan: Abel Sanchez, Laino eta Unamuno Rizal-i begira.



"Venceréis, pero no convenceréis"




El Paraninfo de la Universidad de Salamanca fue testigo, el 12 de octubre de 1936, del enfrentamiento de Miguel de Unamuno con el general de la legión José Millán Astray, una agria discusión que acabaría suponiendo el arrinconamiento del intelectual en los últimos meses de su vida.
Durante la celebración del Día de la Raza de 1936, como así se llamaba entonces al 12 de octubre, Unamuno, que había apoyado públicamente la sublevación militar de julio de ese año, critica duramente la rebelión de los militares contra el Gobierno legal republicano, tras una serie de discursos de otros oradores que atacaban a lo que denominan la anti España. Unamuno acaba sus palabras contra el alzamiento con la célebre frase de "Venceréis pero no convenceréis. Venceréis porque tenéis sobrada fuerza bruta, pero no convenceréis porque convencer significa persuadir".
El general de la legión José Millán Astray, presente en la sala y acérrimo detractor de Unamuno, había tomado anteriormente la palabra para, en un modo acalorado, exclamar a gritos: "A mí la Legión", "Viva la muerte" y "Abajo la inteligencia". José María Pemán, también presente en los actos de celebración, matiza: "¡Viva la inteligencia, mueran los malos intelectuales!".
El general Millán Astray señala a Carmen Polo, esposa del general Francisco Franco, y le dice a Unamuno: "Coja del brazo a la señora". El escritor sale del lugar junto al obispo de la diócesis, Enrique Pla y Deniel, y es acompañado hasta su casa por Carmen Polo y la guardia personal de ésta. Horas después, la corporación municipal salmantina se reúne de forma secreta y decide expulsar a Unamuno, que conservaba su acta de concejal, del Ayuntamiento.
Desde ese momento, el escritor sufre las represalias del bando sublevado. El 22 de octubre Franco firma el decreto de destitución de Unamuno como rector de la Universidad de Salamanca. Le quedan apenas dos meses de vida, y sus últimos días los pasa bajo arresto domiciliario, según Fernando García de Cortázar, en un estado de desolación, desesperación y soledad.
Muere en su domicilio de Salamanca el 31 de diciembre de 1936.